أوراق ناصريَة | مقالات | موقع المغرب

الرئيسية > مقالات > 2. ثقافة > أوراق ناصريَة

مرحبا بك الى موقع المغرب

موقع المغرب - بوابة المغرب ، بوابة مغرب ثقافية و فكرية. موقع المغرب . موقع المغرب، موقع غير حكومي ولا ينتمي لأي حزب سياسي أو جماعة دينية.

موقع المغرب لا يتبنى أي توجه سياسي وينشر لكل التوجهات السياسة و الفكرية.

فقط. أنت اكتب ونحن ننشر. أطلق العنان لقلمك.

موقع المغرب ، المغرب فوق السلك.

مقالات

أوراق ناصريَة

30/10/2009 18:38 كاتب الموضوع

saleem hajjar زوار

178

أوراق ناصريَة .
الحركة الصهيونية من الدين إلى السياسة

إن ادعاء الصهاينة بأنهم من أصل عرقي واحد أو شعب ذو تاريخ مشترك ولكنهم مشتتون في أنحاء العالم . ادعاءات ليس لها ما يبررها فلقد حسمت وانتهى أمرها . من خلال التحليل والنظرة العلمية . سواء من حيث علماء البيولوجيا . أو علماء الأجناس . والأصول الأثنية وتاريخ الشعوب حتى تاريخ اليهود نفسه .
فالمشكلة تكمن في جوهرها بكونها قضية شعب بلا أرض يبحث عن أرض بلا شعب على حد ادعاءاتهم وقولهم . أم هي الاضطهادات والمذابح التي تعرضوا لها في شرق وغرب أوربا . وردود فعلهم بالصورة إلى أرض فلسطين . كلها عبارة عن مشروع استعماري صهيوني مرتبط بالأرض وأحد الأدوات لتنفيذ المخطط الامبريالي الصهيوني .

فالصهيونية ما هي إلا حركة ضمن الحركات التي اجتاحت الغرب والشرق كالحركات الشوفينية والعرقية والردة والقوى المضادة وامتداداتها الاستعمارية في مجرى التاريخ الحديث الذي اجتاح العالم وما طرأت عليه من تغيرات في القوى الاجتماعية والسياسية والفكرية التي تصارعت على المزاد العالمي وأدت إلى بروز الصهيونية ضمن وداخل تلك الحركات في سير وسياق حركة التاريخ . فلا زالت الصهيونية إلى يومنا هذا الداعية إلى عدم ذويان اليهود في المجتمعات التي يعيشون فيها وأن إعلامهم وفلسفتهم السياسية وأيديولوجيتهم لا تزال تركز وتؤكد الانتماء للجيتو اليهودي الكبير في إسرائيل .. أرض الميعاد وباستعراضنا للتاريخ في عصر النهضة القومية للأمم . لا نجد للصهيونية ذلك الادعاء وكما يقولون ويرددون .. بل العكس وعكس ذلك هو الذوبان والاندماج في المجتمعات التي وجدوا بها وحملوا هويتها .. فلأية تاريخ وقومية ينتمون . ولأي حركة وتيار يعودون هؤلاء الصهاينة ، وعن أية قومية وهوية يتحدثون .
ففي أثناء عام 1649 . تقدم اثنان من الإنكليز يعيشان في هولندا بمدينة أمستردام هما : يوانا وابتزير ، كارترايت الأخوين يطالبان بريطانيا وشعبها ... بأن يكونوا أول من ينقل أبناء إسرائيل وبناتهم على سفنهم إلى بلادهم التي وعد الله بها أجدادهم إبراهيم واسحق ويعقوب ليرثوها إلى الأبد .
وتعتبر هذه البداية لنداءات صدرت في مختلف أنحاء الشرق والغرب الاستعماري بالعودة إلى أرض الميعاد ، وظهور المسيح المنتظر ..
ففي فرنسا ظهر اسحق دولا بيرير ، وفيليب جنيل دولا تفاليد وفي ألمانيا بول فلنفهاور . وفي الدنمرك هوغلر باولي . وفي السويد . اندرس بيدرسون ليمب .
ولقد كانت دعواتهم جميعاً تلتقي بضرورة العودة وبعودة اليهود إلى أرض فلسطين . بنهاية القرن السابع عشر وبداية القرن الثامن عشر ظهرت حركة الإصلاح الديني اليهودي على يد موسى مندلسون 1729 ـ 1786 ودعى إلى تحرير العقيدة والدين بمنطق العقل أحدث مندلسون بفكرة وفلسفته التنويرية بايجاد البديل عن الدراسة اليهودية التقليدية التي كانت تقوم على التلمود وخروج اليهود من قيود لغة الجيتو وكسر اسوارة وحدوده التقليدية والمواءمة بين عقيدة الأجداد ومفاهيم التنوير وتطهير الدين اليهودي من محتواه ومضمونه العرقي . تأسس أول معبد للإصلاح في ألمانيا بمدينة همبورج عام 1818 وقامت مؤسسات تعليمية تخدم الأهداف الجديدة مثل المدرسة الحرة ببرلين في ألمانيا عام 1778 المدرسة الخيرية في ألمانيا بمدينة فرانكفورت عام 1804 وحلّ تعليم اللغات الحديثة الرياضيات دروس المواطنة ، الأخلاق ، السلوك .
هذا الفكر الإصلاحي هدم بالأساس المفهوم العبراني العرقي التراثي الذي يوحد بين العرق والعقيدة اليهودية ويعتبر إسرائيل شعب الله المختار الذي يحركه الأمل بالعودة إلى صهيون أرض الميعاد فلسطين .
وهنا وقع مندلسون وهو المتمسك بدينه وعقيدته في مأزق عقيدة الشعب المختار ولكنه لجأ إلى سلاح التأويل العقلاني فاختار إسرائيل كشعب حسب تفسيره إذا كان هو الطريق المقرر الذي خصه الله به للوصول إلى النعيم .. فلا يعني ذلك تفوقاً لليهودية أو استعلاء ، بل حق اليهودية في التفرد بشريعتها في إطار المساواة والحقوق المدنية المقررة للجميع وظهرت الهسكالا 1750 ـ 1880 وتعتبر حركة التنوير اليهودي في بلدان شرق أوروبا وتعني الحكمة أو الفهم تثقيف العقل ..
أما سمولنسكين ، أسس مجلتي الفجر 1868 الشعب الخالد كان يدعو إلى بعث الأمة اليهودية في فلسطين ولقد كان يمثل التيار السلفي . ودعى الحاخام زفي هيرس كاليثر 1795/1874 ببولندا بكتابه السعي الصهيوني 1862 دعى فيه اليهود بالذهاب لفلسطين بهدف وقصد الاستيطان وشراء الأراضي . وهذا ما دفع جماعة من اليهود على شراء أراضي في ضواحي يافا عام 1866 وتأسست جمعية الاليانس بفرنسا 1860 وأنشأت المدرسة الزراعية لتشجيع شراء الأراضي الزراعية وإقامة المستوطنات ، وكانت البداية لفكرة المستوطنات والعودة إلى فلسطين وظهور الصهيونية كفكرة سياسية .
إن رائد الصهيونية العنصرية موسى هس 1811 ـ 1875 يعتبر من أبرز وأوائل الدعاة للمشروع الصهيوني ففي كتابه الشهير ( روما والقدس ) عام 1862 يقدم أول وثيقة فكرية سياسية تعد دستوراً للمشروع الصهيوني المقبل . فظهور الصهيونية السياسية كأحد التيارات العرقية التي استخدمتها الامبريالية بتنفيذ أهدافها التوسعية الاستعمارية والسيطرة على هذه المنطقة الحساسة والتي تعتبر أهم الطرق التجارية الدولية وإحساساً بالخطر القادم من الثورة العربية . ولقد اعترف هرتزل مؤسس وقائد الصهيونية السياسية أنه ليس في كتابه ( الدولة اليهودية ) ما يخرج عن الأفكار التي سبقه إليها ( هس ) .
إن الاضطهاد الذي يفرض إليه اليهود ما بين القرن 12 ـ 14 في شرق وغرب أوروبا والذي أدى إلى الهجرة العكسية بين تلك الدول لم يغير في حقيقة الأمر شيئاً وإنما الذي استمر هو ظهور الحركة الصهيونية التي بدأت أولى دعواتها التمهيدية ثم تبعتها بأولى خطواتها العملية من الاستيطان في فلسطين تمهيداً لإقامة الوطن القومي اليهودي فيها وذلك بتخطيط ودعم مباشر من جانب الدول الاستعمارية والتي سبق وأن قامت باضطهاد هو تلك جوهر المسألة اليهودية لقلب وانعكاس الموقف من أعداء الأمس لأصدقاء اليوم . فليس من المصادفة ظهور الصهيونية كحركة سياسية بنفس الفترة التي ظهرت فيها الرأسمالية الاستعمارية . في ظل الصراع الدائر بين التيار العلماني والسلفي بين اليهود في أجواء الأحياء الديني ظهرت دعوات جديدة وهي الصهيونية الدينية قبل الصهيونية السياسية وكانت البداية والمدخل والمناداة بالعودة إلى التلمود والقبالة الصوفي والدعوة إلى الماضي البعيد إلى أورشليم أرض الآباء والأجداد .. وفي تلك الفترة الزمنية دعى الحاخام يهود القالي 1798 ـ 1878 حاخام عاصمة المغرب بالدعوة إلى خلاص اليهود والعودة إلى التلمود وأساطير القبالة ونشر كراسته
اسمعي يا إسرائيل 1834 اقترح فيها إقامة مستعمرات يهودية في فلسطين لكي تكون مقدمة ضرورية للخلاص المنتظر .
ويتم الخلاص الذاتي بالدعوة إلى عقد جمعية عامة كبرى وقيام صندوق قومي لشراء الأراضي وهي الأفكار التي تبناها هرتزل ونشر كتابه (الخلاص الثالث) وفسر الخلاص الجديد على أساس الاستيطان في فلسطين بقصد تعمير الأراضي الخراب واعتبر العودة الجماعية بمثابة الخلاص الذي وعد به جميع الأنبياء . فالعلاقات الصهيونية البريطانية قديمة على مدار عشرات السنين تنبئ عن المصالح المتبادلة بين الطرفين وكان هرتزل يسعى إلى تأدية دور استعماري لخدمة السياسة البريطانية في الشرق . وقد استمرت الجهود الصهيونية عبر العلاقات المباشرة مع رموز السلطة البريطانية تتعمق سنة بعد سنة رغم وجود تيارات صهيونية أخرى اتجهت نحوي أمريكا وألمانيا والدول الأخرى .
نشر ( هرتزل ) كتابه ( دولة اليهود ) عام 1896 وأسس الحركة الصهيونية ودعى إلى عقد المؤتمر الصهيوني الأول في مدينة بازل في سويسرا 1897 وكان هذا المؤتمر البداية الأولى التي انطلقت منها الصهيونية باتجاه الشرق لاحتلال أرض فلسطين . بالتآمر مع الأنظمة السياسية العربية لتأسيس دولة صهيونية عنصرية وبتأسيس أنظمة قطرية وعشائرية وطائفية تحيط بذلك الكيان العنصري لاعطائه الشرعية . ولقد تصور (هرتزل) لقيام الدولة اليهودية ، يجب :
1ـ ارتباطها بحركة معاداة السامية .
2ـ الاعتماد على البرجوازية الأوروبية والتحالف معها .
3ـ تأكيد النزعة التوسعية . أي كلما ازداد عدد المهاجرين ازدادت الحاجة لاحتلال أراضي جديدة .
4ـ الدعوة لإنشاء شركة يهودية متحالفة مع الإمبريالية العالمية وذلك لتنفيذ أهداف الصهيونية العالمية . شراء الأراضي من الفلسطينيين ـ تحقيق الهجرة لفلسطين . وبناء المستوطنات للمهاجرين من أنحاء العالم ، وتحويل المشروعات التي ستقام على أرض فلسطين .
لقد ترعرع المشروع الصهيوني منذ البداية باهتمام الدول الاستعمارية التي التقت أهدافها ومصالحها مع أهداف ومصالح أصحاب تلك المشروع بالوطن العربي ، وأن التواطؤ البريطاني والمدعم فرنسياً والمبارك أمريكياً وسوفيتياً . كل ذلك سهل إلى قيام الكيان الصهيوني والاعتراف به . بكونه يشكل بناء هيكلية جديداً يدخل في تأسيسه أهم وأبرز البرنامج الاستعماري الهادف إلى تجزئة الأمة العربية سياسياً وجغرافياً ، وتبذير مقوماته الاقتصادية ، وطمس معالم شخصيتها القومية ، ونهب مواردها الاقتصادية وأن المشروع الصهيوني ما هو إلا امتداد للسيطرة الاستعمارية ولأهدافها الاستراتيجية ، وهكذا رسمت الأدوار والوظائف لتنفيذ السيطرة الإمبريالية الصهيونية الشامل على المنطقة العربية لكونه أداة ضاربة وقاعدة صلبة لحراسة المصالح الإمبريالية الغربية والنظام السياسي العربي والذي دعمته الدول النفطية في البيترو دولار العربي . بتقسيم الوطن العربي الى دويلات اقليمية طائفية وعرقية وعشلئرية لمشروعها الشرق الاوسطي الكبير المشروع الامريكي الصهيوني وان الحروب السابقة بدءا بحرب فلسطين ومرورا بحرب عام 1956-1967 وانتهاءً بغزر العراق واحتلاله لهي الشواهد التاريخية على الدور الذي تقوم به الصهيونية العالمية المتحالفة مع الامبرياليةالدولية باحتلال الوطن العربي وتقسيمه الى دويلات بتقسيم المجزأ ليبقى تحت التبعية للامبريالية والصهيونية العالمية .
خلقت اسرائيل لاضعافنا ولإئارة المتاعب في طريقنا . "جمال عبد الناصر"

د:سعيد مسالمة

--
سليم حجار

0
1
2
3
4
5

saleem hajjar

التعليقات

ليس هناك تعليقات .

أقسام

ملف العضو

مرحباً بك يا زائر

IP: 38.107.191.107

مقالات من الارشيف

ملفات بالصوت والصورة

حرب غابات الارز بالاطلس

ا

اسرع هدف في كرة القدم :

نزهة الصقلي: سيدي النائب المحتمر

إعداد اكبر طاجين بالدار البيضاء

فيديو كلمات مفتاحية

chakara rawdaw simo issaoui classic ãÓäÇæÉ miloudi yahya amazigh hamid dikra merakchia said mariwari morocco classic ghita bahija idriss hada deka ghaza samih reggada aziz boualam zahir amazighi daoudi said youness migri najat alhoceimia laaroussi fati tagada elguersifi ÇáÓÊÇÊí reda nouaman lehlou cha3bi saida fikri aatabou senhaji group æ elghiwane alheyani maati benkasem cheb malika abdalhadi haja hemdaouia abidat rema rouicha - amazighi chebba regada omar jeni omguil mohamed elhayani old rai cheb khaled said naciri statia aaki talbione nasira messnawa mesnawa fateh allah lemghari hajib melhoun houssine selawi adil masoud fatna bent alhousine samira 3tabou zina najat aatabou zehouania aziza jalal naima fteh allah lemghari Ahmed elbidaoui daoudia doukali chaabi foukaha simo belkhayat rif cha3 rahila hajar najat omgil latifa raafat andalousi jeballa hada o3aki issaoui dawdi tunisia elmerdi khouzimi group bouchaib el bidaoui rap maroc

أنظر ايضا

فايس بوك المغربي

2001-2009 موقع المغرب - بوابة المغرب . الحقوق عامة ، المقالات و التعليقات ملك لأصحابها

MemHT Portal is a free software released under the GNU/GPL License by Miltenovik Manojlo

موقع المغرب ينشر لكل الاتجاهات السياسية و الفكرية دون تمييز. المقالات المنشورة لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع، بل هي مرتبطة بوجهة نظر كاتبها. المقالات والتعليقات ذات التوجه العنصري والقبلي أو التي تمس ألاديان ومعتقدات الشعوب أيا كانت لن يتم نشرهاز عذا التحاليل العقلانية الخالية من السب او الشتم أو التنقيص.
موقع المغرب يحتفض بحق حدف أي مقال ب أو بدون سبب
Powered byHostsrack