حسـن عثمان *

بالرغم أنّه المتعارف عليه في مجتمعات العالم العربي زوال عصر العبودية، ورحيله واعتباره من التاريخ، فإننا مازلنا نتناوله في دراستنا المدرسية والأكاديمية. وبالرغم من التقاء كل من ذوي البشرة السمراء والبيضاء في هذه المجتمعات دون أي تمييز يُذكر، و دون عدم الشعور بتاتاً بهذا الاختلاف اللوني. وبالرغم من تجاوز مرحلة بيع الإنسان لإنسان آخر. إلا أننا في الواقع، ومن خلال نظرة موضوعية له، لا يمكننا إنكار أو إعلان انتهاء العبودية في هذه المجتمعات ؟!؟!؟ نعم .. العبودية، هذه المرحلة التي نبذتها كل الديانات والشرائع والعقائد والإيديولوجيات (طبعاً نستثني من ذلك كتابات اليهود وأعمالهم).

بقلم: نورة الودغيري

لقد احتلّت إشكالية السعادة حيّزا كبيرا في اهتمامات القدامى والمحدثين وظلّت أولوية في الحياة على مرّ العصور ومطلبا يتنافس فيه المتنافسون ورغم ما ذهب إليها الكثيرون من مذاهب في تفسير السعادة وتأويلها فإنها في نظري ليست سوى ما تلقاه نفس الإنسان من إحساس بالرضا والارتياح وما يكون عليه عقله من بصيرة ووضوح وما يرتسم على ملامحه من انبساط وانشراح بما يجعله مقبلا على الناس بحماس متعلّقا بالحياة مستمتعا بملذاتها ومحاسنها،

العدوان الاخير على غزة كان الأبشع ولكنه ليس الأوالعدوان الاخير على غزة كان الأبشع ولكنه ليس الأول

د/ ابراهيم ابراش

الشعوب صانعة تاريخها ،وتاريخ الشعوب تعاقبُ لإنتصارات وهزائم ،فكما الانتصارات تصنع التاريخ فالهزائم أيضا تصنعه.إذا كانت الانتصارات تؤسس امم وحضارات وتحفظ انجازات ومصالح ،فالهزائم أيضا تصنع تاريخ حتى بالنسبة للمنهزمين إن تعاملوا بعقلانية مع الحدث وأخذوا دروسا وعبرا من الهزيمة .احيانا تكون الهزائم مفتاحا ومدخلا للنصر،واحيانا يؤدي نصر عسكري لهزيمة سياسية وحضارية للمنتصر،ذلك أن الحكم إن كانت الواقعة نصرا  أو هزيمة لا يكون من خلال الواقع الميداني للحرب فقط بل من خلال النتائج الاستراتيجية للحرب أو المحصلة السياسية،العقلاء أصحاب الإرادة والإيمان بعدالة القضية التي يحاربون من اجلها قد يحولون الهزائم العسكرية لانتصارات سياسية وإن على المدى البعيد.إصدار حكم قيمة على حرب لا يعبر عن حقيقة ما جرى وحقيقة نتائج الحرب ،يتحول لأيديولوجيا مُخَدِرة للجماهير وحائلة دون استلهام الدروس والعبر.

عبد الكريم الخطابي(1)

 

 جمال الموساوي -المغرب-

 

يَنامُ على مَقْرُبةٍ من الحياةِ

ويصْحُو على حنينٍ،

قَدَمٌ في الزِّحَامِ

ويدٌ تبحث عن ضوءٍ في الجِدَار

من أجــــل قــــراءة مسرحيـــة أو ممســــرحة
 لتحقيـــق الجــــودة التربـــوية
الجزء الثالث | بداية المقال الجزء الأول  | الجزء الثاني

الدكتور جميل حمداوي
وعندما يصبح النص المسرحي جاهزا، يوزع المدرس الأدوار على تلامذته بشكل تناوبي ليحقق المشاركة الجماعية، فيقسم القسم فضائيا إلى شكل دائري أو نصف دائري أو يبقي على شكله المستطيل. ويمكن للمدرس أن يعرض عمله المسرحي في ساحة المدرسة أو في مسرحها الثابت. علاوة على ذلك، يحول المدرس عتبة القسم إلى ركح مشهدي لتقديم الفرجة، فيقدم للتلاميذ تدريبات صوتية وكوريغرافية وحركية ضمن ما يسمى بالقراءة الإيطالية. وبعد الانتهاء من حفظ الأدوار والتدريب عليها، ينتقل المتعلمون الممثلون إلى تشخيصها ميزانسينيا( إخراجيا) فوق عتبة القسم، فيختارون مواقعهم المناسبة، فيبدأون في التمسرح فوق الخشبة إما باستخدام السينوغرافيا المشهدية وإما بالتخلي عنها. ومن الأفضل أن يعود المدرسون متعلميهم على استعمال السينوغرافيا لكي يتمكنوا من تقنيات الدراما، والتعود على الاحتكاك بتقنيات التأثيث.
ويلاحظ المدرس أنه في لحظة العرض المسرحي يحدث ما يسمى بالاشتباك الوجداني والنفسي بين الممثلين والتلاميذ المشاهدين تطهيرا وعلاجا وتأثيرا سواء على المستوى الذهني أو الوجداني أو الحسي الحركي. وبعد ذلك، يتناوب التلاميذ على أدوار المسرحية ، بشرط أن يكونوا قد استوعبوا النص القرائي حفظا وفهما وتأويلا وإدراكا، فيدخل الجميع في لعبة القراءة الهادفة البناءة والحركة الإيجابية. 
 

 من أجــــل قــــراءة مسرحيـــة أو ممســــرحة
 لتحقيـــق الجــــودة التربـــوية
الجزء الثاني | بداية المقال الجزء الأول

الدكتور جميل حمداوي

 تاريـــــخ القـــــــراءة المسرحيــــة:

من الأكيد أن القراءة السائدة قديما هي القراءة التقليدية التي كانت تعتمد في مقوماتها الجوهرية على الصوت أثناء النطق والتهجي والحوار الشفهي، علاوة على حاسة السمع التي كانت توظف للإنصات والتقاط الحروف والكلمات والجمل والعبارات ، وحاسة البصر التي كانت تشغل لتتبع الأسطر والفقرات والمقاطع والمتواليات والنصوص. وتكتمل هذه الحواس مع حواس أخرى كحاسة اللمس أثناء تصفح الكتاب لقراءته، وحاسة الذوق أثناء اختيار النصوص الجيدة والأساليب الفنية الرائعة، والانبهار بجمالية النص ووظيفته الشعرية الإيحائية. وبعد هذه العمليات الحسية ، يأتي التجريد والتخييل عن طريق استجماع دلالات النص المقروء ، وتذوق جمالياته الفنية، وتخزين كل ذلك في الذاكرة الشعورية أو اللاشعورية لتوظيفه في لحظات التواصل اللفظي وغير اللفظي.